A PARÁBOLA DRAMATIZADA DO PÃO E DO VINHO

 

A PARÁBOLA DRAMATIZADA DO PÃO E DO VINHO

(Mt 26, 26-29-“Enquqnto comiam, Jesus tomou um pão e tendo-o abençoado partiu-o e, distribuindo-o aos discípulos, disse: Tomai e comei, isto é o meu corpo. Depois tomou um cálice e, dando graças, deu-o a eles dizendo: Bebei deles todos, pois isso é o meu sangue da Aliança que é derramado por muitos para remissão dos pecados. Eu vos digo: Não bebereis mais desse fruto da videira até o dia em que convosco beberei o vinho novo no Reino de meu Pai”); (Mc 14, 22-25 –“ Enquanto comiam ele tomou um pão, abençoou, partiu-o e lhes deu, dizendo: Tomai, isto é o meu corpo. Depois tomou um cálice, rendeu graças, deu a eles, e todos dele beberam. E disse-lhes isto é o meu sangue, o sangue da Aliança, que é derramado em favor de muitos. Em verdade vos digo, já não beberei do fruto da videira até aquele dia em que beberei o vinho novo no Reino de Deus”); (Lc 22, 18-20 –“Então tomando uma taça, deu graças e disse: Tomai isso e reparti entre vos; pois eu vos digo que doravante não beberei do fruto da videira até que venha o Reino de Deus. E tomou um pão, deu graças, partiu e deu-o a eles, dizendo. Isto é o meu corpo que é dado por vós. Fazei isso em minha memória. E depois de comer, fez o mesmo com a taça dizendo: Esta taça é a nova Aliança em meu sangue, que é derramado por vós”)

 

INSTITUIÇÃO DA EUCARISTIA.

Pela fé assimila a alma o Cristo divino na última ceia dramatizou Jesus a mais misteriosa de todas as suas parábolas.

Até hoje, quase 2000 anos depois, a cristandade não compreendeu devidamente a parábola do pão e do vinho.

Já na Sinagoga de Cafarnaum, como consta no capítulo 6 do Evangelho de João (“... Respondeu-lhes Jesus não foi Moisés quem vos deu o pão do céu, mas é meu Pai quem vos dá o verdadeiro pão do céu, porque o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo. Disseram-lhe: Senhor dá-nos sempre esse pão. Jesus lhes disse: Eu sou o pão da vida. Quem vem a mim nunca mais terá fome e o que crê em mim nunca mais terá sede. Eu, porém, vos disse. Vós me vedes, mas não credes. Todo aquele que o Pai me der virá a mim, eu não o rejeitarei, pois desci do céu, não para fazer minha vontade, mas a vontade daquele que e enviou(...)os judeus murmuravam então contra ele, porque dissera, Eu sou o pão descido do céu. E diziam: esse não é Jesus, o filho de José, cujo pai e mãe conhecemos? Como diz agora: Eu desci do céu(...).

Havia o Mestre aludido a esse misterioso paralelo: a relação entre o alimento ea vida, por um lado – e, por outro, a pessoa física do Jesus humano e o espírito do Cristo divino.

Através de uma parábola esotérica faz Jesus ver que a essência vitalizante do espírito do Cristo só pode ser assimilada pela alma humana por meio da fé.

Que se entende por fé?

A palavra latina fides é o radical de fidelidade, alta fidelidade, harmonia, sintonia.

Este substantivo latino não tem verbo; de maneira que a Vulgata Latina recorreu a um verbo de outro radical, credere, crer, em vez de “ter fé”, e com isto começou a tragédia milenar da cristandade. Crer, no sentido usual, nada tem de ver com ter fé. O substantivo grego pistis, que figura no original do Evangelho do 1°século, tem o verbo pisteuein, que poderíamos traduzir por fidelizar.

Pisteuein, fidelizar, ter fé, quer dizer estabelecer perfeita fidelidade entre a alma humana e o espírito de Deus. O conhecido tópico “quem crer será salvo” é um absurdo; mas “quem tiver fé (fidelidade) será salvo” é perfeitamente lógico.

Quando o homem, no plano físico, vitaliza o seu corpo pelo alimento, transfere para seu organismo a substância material que ingere, mas, pelo misterioso processo da digestão e assimilação, extrai da substância material da comida as “calorias”, como a ciência chama essa ”alma imaterial” da matéria.

Caloria é a energia solar que pela fotossíntese foi armazenada na substância comestível, e que, pela digestão, é extraída do alimento e transferida para o organismo humano. Caloria, a energia do calor e da luz solar é algo relacionado com a vida. Essa energia solar vitaliza o corpo e lhe dá força, beleza, alegria. Se o organismo não tivesse fidelidade vital (fides, fé) com a energia solar, não poderia assimilar essa vibração do Sol. Um corpo morto, embora exposto à energia solar, não a assimila; somente um corpo vivo é capaz de assimilar a energia solar; só ele tem fides, afinidade com o Sol; só um corpo vivo fideliza, é fiel à alma solar; só ele é vitalizado pelo calor e pela luz do Sol.

Segundo Einstein, luz é energia descondensada, e energia é matéria descongelada.

Vida é luz altamente potencializada, vida é luz vitalizada, e por esta razão não pode a vida assimilar a matéria grosseira como tal, mas somente a alma cósmica da matéria, que é luz, luceria ou caloria imaterial.

Homens altamente intuitivos sabiam, e sabem, por uma visão interna, o que outros procuram descobrir através de laboriosas análises intelectuais. Antecipam verdades que a ciência descobre séculos e milênios mais tarde. Cerca de 3500anos antes de Einstein, escreveu Moisés que, no primeiro yom, creou Deus a luz, e que da luz vieram todas as outras coisas. Só no século 20 provou Einstein que a luz é a base dos 92 elementos da química e de todas as coisas.

* * *

A julgar pelos relatos do Evangelho, era Jesus de Nazaré o homem mais intuitivo que a história conhece. Ele sabia, por uma visão interna, verdades que os cientistas descobrem (ou deixam de descobrir) milênios mais tarde.

Todo o paralelo entre o Jesus humano e o Cristo divino se baseia nessa intuição.

Assim como a substância material de um alimento não pode ser assimilada pelo corpo humano se a sua parte material não for primeiro destruída pela trituração e digestão – assim o espírito do Cristo não pode ser assimilado pela alma na forma da pessoa física do Jesus humano. Ninguém pode assimilar o Jesus humano. Por isto, insiste ele em dizer: “As palavras que vos digo são espírito, são vida – a carne de nada vale”. Por isto afirma ele a seus discípulos: “Convém a vós que eu me vá (seja destruído), porque, se não for, o espírito da Verdade não pode vir a vós”.

Somente um Jesus cristificado é que pode servir de alimento vitalizante às almas humanas, como aconteceu na gloriosa manhã do Pentecostes, quando 120pessoas, homens e mulheres, como refere Lucas nos “Atos dos Apóstolos”, foram vitalizados pelo espírito do Cristo cósmico, chamado Espírito Santo. Quando, após 9 dias de “oração permanente”, essas 120 pessoas atingiram o máximo da sua sintonização crística, da sua fides, ou alta fidelidade, então assimilaram eles o espírito do Cristo. Durante os três anos precedentes, nenhum dos discípulos de Jesus assimilara o espírito do Cristo, porque eles só viam a pessoa humana de Jesus, do qual esperavam a proclamação da independência nacional de Israel. Somente após 9 dias de sintonização cósmica, no cenáculo de Jerusalém, crearam eles suficiente fidelidade ou sintonização para sentir a presença do Cristo espiritual; mesmo na ausência do Jesus material, sentiram e viveram a metafísica para além da física.

Essa manhã de domingo do ano 33, no décimo dia após a ascensão, marca o início do verdadeiro Cristianismo, o despertar do Cristo nas almas de seus discípulos.

Já um ano antes, como refere João no seu Evangelho, capítulo 6, na Sinagoga de Cafarnaum, retificara Jesus o equívoco dos ouvintes de que devessem comer a carne dele. A esse equívoco respondeu o Mestre: “As palavras que vos digo são espírito e vida, a carne de nada vale”, por sinal que toda a referência à “carne” dele, como alimento, é uma alegoria simbólica. É pela fé no Cristo, espírito e vida, que o homem comunga o seu corpo e sangue, como revelou o grandioso acontecimento de Pentecostes, onde 120 pessoas, homens e mulheres, depois de 9 dias de meditação e silêncio, comungaram o Cristo carismático.

Em quase 2000 anos, as igrejas cristãs não foram capazes de vislumbrar esta grande verdade, ainda que cristãos individuais a tenham vivido em todos os séculos. As igrejas – quiçá por motivos humanos – se agarraram ao símbolo material do pão e do vinho, do corpo e do sangue do Jesus humano, e não compreenderam o simbolizado espiritual do Cristo divino. Os teólogos excogitaram o dogma da transubstanciação do pão e do vinho no corpo e sangue de Jesus – como se o corpo e o sangue do Jesus humano, fisicamente ingeridos pelo comungante, pudessem espiritualizar a alma. Para assimilar o espírito do Cristo não é necessária nenhuma ingestão física, mas sim a sintonização metafísica, a fides, ou alta fidelidade, entre a alma humana e o espírito do Cristo.

Aliás, dos 120 cristificados presentes na manhã do primeiro Pentecostes, apenas11 haviam ingerido o pão e o vinho na Santa Ceia; os outros 109 comungaram Cristo espiritual na ausência do Jesus material ou seus símbolos. E todos esses 120 Cristo-comungantes foram as primícias do verdadeiro Cristianismo.

Nenhum deles traiu o Mestre, nenhum deles o negou, nenhum deles fugiu covardemente; pelo contrário, diz o livro dos “Atos”, quando foram flagelados em praça pública pelo fato de anunciarem o Cristo, retiraram-se exultando de júbilo por terem sido achados dignos de sofrerem por amor ao Cristo.

Haviam comungado o Cristo Carismático, em espírito e verdade.

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Vai nesta parábola, embora veladamente, outro aspecto: não pode o nosso ego humano conscientizar o Eu divino se aquele não for devidamente desintegrado, assim como o alimento só se integra na vida do corpo depois de ser desintegrado.

“Se o grão de trigo não morrer ficará estéril, mas se morrer produzirá muito fruto. ”

“Eu morro todos os dias, e é por isto que eu vivo, mas já não sou eu que vivo, o Cristo é que vive em mim. ”

A rainha das parábolas de Jesus é, sem dúvida, esta, embora o grosso da cristandade não esteja ainda em condições de compreendê-la.

Possivelmente, daqui a mais 20 séculos, lá pelo ano 4000, a cristandade compreenderá a mística desta parábola do pão e do vinho.

Por ora, a cristandade terá de contentar-se com o corpo do símbolo material, sem compreender a alma do simbolizado espiritual.

Por ora, o corpo exotérico da Santa Ceia eclipsa a alma esotérica do Pentecostes.

Por ora, teremos de repetir isto “em memória de Jesus”, “até que o Cristo venha”, como Paulo de Tarso escreve aos cristãos do primeiro século.

Mas após a vinda do Cristo divino, pela comunhão carismática, cessará o símbolo da comunhão eucarística do Jesus humano.

E então compreenderemos o que o Mestre quis dizer com as palavras finais da Santa Ceia: “Não mais beberei deste fruto da videira até o dia em que convosco o beber, novo, no Reino de meu Pai”.

Maran-atha (Maranatha!)! Vem, Senhor!

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Em síntese elucidativa:

Após a suposta primeira missa, ordenação sacerdotal e primeira comunhão, os doze apóstolos de Jesus cometeram os atos mais vergonhosos e anticríticos da sua vida: um deles consumou a planejada traição, o diabo entrou nele e ele se suicidou; outro neo-sacerdote e neo-comungante, que parecia o chefe da turma, negou descaradamente o Mestre, jurou que não era discípulo dele e rogou pragas sobre si; e todos esses supostos neo-sacerdotes e neo-comungantes fugiram covardemente, com medo do sofrimento, à exceção de um só, João o discípulo amado.

E, o que é totalmente incompreensível, Jesus, depois da ressurreição, não estranhou esse vergonhoso procedimento dos seus discípulos, nem os repreendeu por isto – por sinal que nenhum efeito espiritual esperava dessa suposta primeira missa, ordenação sacerdotal e primeira comunhão.

A mais comezinha lógica nos obriga a não aceitar o que uma teologia quase

Bimilenar impingiu à cristandade como sendo a verdade do Evangelho.

Não houve, no cenáculo da quinta-feira santa, nenhuma primeira missa de

Jesus, não houve ordenação sacerdotal, não houve transubstanciação do pão e do vinho, não houve primeira comunhão dos apóstolos.

O que ocorreu foi uma parábola dramatizada, cujo simbolizado espiritual se cumpriu na gloriosa manhã do Pentecostes, quando 120 pessoas, homens e mulheres, como refere Lucas nos “Atos dos Apóstolos”, comungaram realmente o Cristo Carismático, em espírito e verdade.

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A explicação que acabamos de dar dos eventos da Santa Ceia em forma de

Parábola é indubitavelmente exata. Se assim não fosse, se os 12 discípulos de Jesus tivessem sido ordenados sacerdotes e comungado realmente a carne e o sangue de Jesus, seria absolutamente incompreensível, repetimos, o que aconteceu logo depois dessa suposta ordenação sacerdotal e primeira comunhão: traição, suicídio, negação, juramento falso, blasfêmia, fuga covarde dos apóstolos – um caos de paradoxos, um inferno de pecados...

E tudo isto sem que Jesus estranhasse com uma só palavra esse efeito flagrantemente negativo e contraproducente em seus discípulos...

É, pois, fora de qualquer dúvida, que não houve nenhuma primeira missa, ordenação sacerdotal e primeira comunhão no cenáculo da quinta-feira santa.

Mas como então justificar a interpretação tradicional de certa teologia?

Essa teologia tradicional é mais ou menos compreensível em face de uma humanidade incapaz de compreender o simbolizado espiritual de uma parábola profundamente metafísica e mística. A cristandade dos primeiros séculos era quase totalmente composta de escravos do Império Romano e povos bárbaros– godos, vândalos, hunos etc. – que invadiram o decadente Império dos Césares, povos mental e espiritualmente analfabetos, dos quais não se podia esperar compreensão, mas de que se devia exigir obediência a seus chefes espirituais.

Uma ingênua pedagogia infantil era para esses neófitos mil vezes mais importante do que a grandiosa metafísica da verdade do Evangelho.

Se a mensagem de Jesus tivesse sido difundida, de início, pelos países do

Oriente – Índia, China, Japão etc. – de avançada cultura metafísica e espiritual, completamente diferente teria sido o destino histórico e teológico do nosso cristianismo. Em nenhum dos países orientais existe, até hoje, segundo estatística oficial, 1% de cristãos, a despeito de séculos de trabalhos missionários. Fala por todo o Oriente Mahatma Gandhi, que dizia aos missionários cristãos que tentavam convertê-lo ao nosso cristianismo: “Aceito o Cristo e seu Evangelho – não aceito o vosso cristianismo”.

Fala ainda, em nome do Ocidente cristão, Albert Schweitzer, quando escreve: “Nós injetamos nos homens o soro da nossa teologia, e quem é vacinado com o soro da teologia cristã está imunizado contra o espírito do Cristo”.

É que o nosso cristianismo teológico foi, desde o princípio, padronizado para uma humanidade espiritualmente infantil – e, estranhamente, até hoje não ultrapassou ainda esse padrão primitivo. Para certa igreja cristã, o maior teólogo é Tomás de Aquino, que codificou quase toda a teologia tradicional do Ocidente; mas esse mesmo teólogo, depois de escrever a Summa Theologiae e a Summa Contra Gentiles, teve uma visão ou revelação, depois da qual nunca mais escreveu uma palavra, e, interrogado pelo motivo desse silêncio, respondeu: “Tudo o que escrevi é palha”.

1. Em face da gravidade do assunto, consultamos alguns sacerdotes, inclusive um erudito jesuíta, um escritor protestante, um budista e um judeu estudioso do judaísmo, sobre a autenticidade desta confissão do grande teólogo, e todos afirmaram que essas palavras de Tomás de Aquino são perfeitamente autênticas.

Entretanto, essa “palha” continua a ser o alimento de centenas de milhões de cristãos como sendo verdade divinamente revelada. Possivelmente, o “príncipe da teologia medieval”, se reaparecesse, aplaudiria a explicação que estamos dando dos eventos da Santa Ceia.

A comunhão do Cristo Carismático, ocorrida na gloriosa manhã do primeiro

Pentecostes, em Jerusalém, é perfeitamente aceitável para qualquer homem, ao passo que a suposta comunhão eucarística do corpo e sangue de Jesus na Santa Ceia não será jamais aceita por nenhum homem sinceramente espiritual.

Não podemos afirmar que os teólogos tenham agido de má-fé. A cristandade dos primeiros séculos, depois de sair das catacumbas, necessitava, mais de uma pedagogia teológica do que de uma metafisica crística – mas não se compreende por que essa pedagogia primitiva seja mantida em plena adultez da cristandade do século 21. Por que não dizer à cristandade do nosso século o que o principal codificador dessa pedagogia teológica confessou explicitamente que tudo o que escreveu é palha?

Não disse o Mestre: “Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará”?

Hoje, no ocaso do Segundo Milênio da Era Cristã, e quase na alvorada do

Terceiro Milênio, a elite espiritual da humanidade espera que lhe seja proclamada a verdade libertadora da mensagem do Cristo. Se, segundo as palavras de Paulo de Tarso, é necessário dar leite aos infantes em Cristo, porque não dar aos adultos em Cristo comida sólida?

O simbolizado espiritual da parábola do pão e do vinho verdadeiramente eclodiu na gloriosa manhã do primeiro Pentecostes, quando 120 heróis e heroínas comungaram o espírito do Cristo Carismático e iniciaram a epopeia do verdadeiro cristianismo.

Essa iniciação crística se deu no ano 33, após 9 dias de silêncio e interiorização espiritual, no cenáculo de Jerusalém, que pode ser considerado como o primeiro ashram ou Santuário de Iniciação da Cristandade.

Se a humanidade do Terceiro Milênio quiser realizar a mensagem do Cristo, terá de encontrar o seu Cristo interno em profunda meditação e comungar o Cristo Carismático em espírito e em verdade – e então será proclamado o Reino de Deus sobre a face da Terra e haverá um novo céu e uma nova terra.

Ainda uma pergunta final, para um sincero exame de consciência: teriam os teólogos sustentado, através de séculos, o dogma da transubstanciação eucarística, se esse suposto milagre não fosse monopólio exclusivo deles e abasse de todo o seu poder e prestígio? Não teriam eles concordado com Tomas de Aquino, o maior defensor da transubstanciação, confessando: “Tudo o que escrevemos é palha”?

 

FONTE:

Huberto Rodhen

Bíblia de jerusalem